1. Алишер Навоии Хикматли Сузлар
2. Хикматли Сузлар Скачать

Отага итоат қилиш - Аллоҳга итоат қилишдир, унга гуноҳкор бўлиш Аллоҳга гуноҳкор бўлиш билан баробардир. Assalomu alaykum, Gulchehra opa! Ro'zalar bilan charchamayapsizlarmi? Bu hadisni ilk marotaba shu yerda o'qidim. Ko'p hadis bilmayman uzr.

ЯНГИ ЙИЛ ТАБРИК sms xikmatli СМС ХИКМАТЛИ sms topishmoq СМС. Буш колган вактларида у кушиклар тукиган. May Ichsang, Oqilu Dono Bilan Ich! (ABU HANIFAH) 2016/Май Ичсанг, Оқилу Доно Билан Ич! - Duration: 7:17. Qalb Nuri 27,599 views.

Qaysi kitobdan oldingiz, sanadlari bilan bera olmaysizmi, yana qanday hadis bu, hasanmi, sahihmi, shular haqida ham ozgina to'xtalsangiz. Negadur uncha bu hadisni qabul qila olmayapman. Menda savol paydo bo'lyapti, nega aynan otani, onani emas. Agar ota johil bo'lsa-chi? Alloh johillar qavmini sevmaydiku. Shu hadisni tushuntirib bera oladigan biron kishi bormikan.

Agar chindan hadis bo'lsa. Javoblaringiz uchun oldindan rahmat. Отага итоат қилиш - Аллоҳга итоат қилишдир, унга гуноҳкор бўлиш Аллоҳга гуноҳкор бўлиш билан баробардир. Assalomu alaykum, Gulchehra opa! Ro'zalar bilan charchamayapsizlarmi? Bu hadisni ilk marotaba shu yerda o'qidim. Ko'p hadis bilmayman uzr.

Qaysi kitobdan oldingiz, sanadlari bilan bera olmaysizmi, yana qanday hadis bu, hasanmi, sahihmi, shular haqida ham ozgina to'xtalsangiz. Negadur uncha bu hadisni qabul qila olmayapman. Menda savol paydo bo'lyapti, nega aynan otani, onani emas.

Agar ota johil bo'lsa-chi? Alloh johillar qavmini sevmaydiku. Shu hadisni tushuntirib bera oladigan biron kishi bormikan. Agar chindan hadis bo'lsa. Javoblaringiz uchun oldindan rahmat. Сизни ёш бўлишингизга қарамай фикрларингизга, мулоҳазаларингизга ва қувваю хофизангиз баландлигига, захматли, аммо фароғатли илм-маърифат йўлини танлаганингизга, ижодингизга, ҳаракатингизга ҳамиша (Сизни билгандан бери) тан бериб келаман ва ўз ўрнида ҳурматим баланд! Шунданми бу Ҳадисни ўқимаганман деганингизни унча қабул қилолмадим.

Сиздай зукко, изланувчан қиз-а? Балки бўлиши мумкиндир. Унда Машрабнинг айнан шу мазмунга яқинроқ '.То отанг рози эмас, тавбанг қабул бўлмас сени' деган ғазалини ҳам ўқимаган бўлишиз мумкиндир. 'Отанг ўтирган уйнинг томига чиқма' деган ҳикмат бор, эшитган бўлсангиз. Ва шу ҳақда айрим манбаларда Ибн Синон билан айрим мавзуларда яна бошқа бир алломамиз билан боғлиқ ҳикоят бор. Бафуржа гаплашарканмиз Сиз билан бу ҳақда.'

Ота', 'Оталар' ҳақида гапириш, ёзиш менинг энг севимли мавзуим. Сиз иккиланган сатрлар ҳақиқатдан ҳам Ҳадис. Мана ўша манба, марҳамат: ((((http://img.uforum.uz/images/drcbgeq7309534.jpg). Кавсархоним, бу китоб сал эскироқ, 1998 йилда чоп этилган, озроқ уриниб қолибди, кўп фойдаланилганидан, қўлма-қўл бўлганидан, узр.

Аммо унинг ичидаги мазмун асосийси-ку, тўғрими. Сал яқинлаштириб, кўрилса, бас, аниқроқ чиқади.

Samimiy fikrlaringiz va javobingiz uchun rahmat. Sizni tushunib turibman. Bunday kitoblardan menda ham bor, ammo aytmoqchi bo'lganim. Biz Abdulaziz aka Mansur domla bilan universitetda uchrashuv o'tkazgan edik, u kishini juda hurmat qilamiz Chunki Qur'oni Karimni tarjima qilganlar. Menga aynan u kishining tarjimalari yoqadi. Olim sifatida yaxshi taniymiz, ammo yuqorida skaner qilingan kitobda baribir sanadlar berilmagan ekan. Hadisni kimdan rivoyat qilindi (Oisha r.a.

Danmi yoki Umar r.a.danmi) degan joyi bo'ladi. Bu sanadlari qancha qisqa bo'lsa va sahoba yoki hazrat payg'ambarimiz Mustafo (s.a.v.)ning ahli baytlaridan rivoyat qilingan bo'lsa shunchalik sahih (ishonchli) hisoblanadi.

Imom al-Buxoriy hazratlarining islom uchun qilgan katta xizmatlari ham mana shunda. Sahihlarni nosahihdan ajratib berdilar. Shu bois Muslim hadislaridan ko'ra, hazrat Buxoriyning 'Al-Jomi' as-sahih'lariga tayanaman. Sizga savol berganimda Buxoriydanmi yo'qmi shuni bilib bering demoqchi edim. Chunki menda 'Al Jomi' as-sahih'ning faqat 3 ta tomi bor.

Lekin unda bunday hadisni uchratmadim. Sal boshqacharoq aytilgan: Ibn Amr buni Nabiy sallallohu alayhi va sallamdan eshitgan ekanlar. Mug'iyra rivoyat qiladilar: 'Nabiy sallallohu alayhi va sallam: 'Alloh taolo sizlarga onalaringizga oqlik qilmoqni (ya'ni itoatsizlik - Kavsarni izohi qavs ichida) man qilib. Va mol-dunyoni behuda sarf qilmoqni makruh qildi', - dedilar.

Garchi Abdulaziz aka Mansur domlamizni olim sifatida hurmat qilsak ham, lekin dalilsiz chiqarilgan kitobga ishonib keta olmayman uzr. Bu hadislar qaysi muhaddisga tegishli ekanligi kitobdan tushib qolgan ko'rinadi.

Kitob chiqarishda shularga e'tibor berilsa minnatdor bo'lardim. Chunki bu badiiy roman emas. Birgina zaif hadis ham hayotimizni o'zgartirishi mumkin. Musulmonlarning tayanadigan manbasi esa Qur'on va hadis. Унда Машрабнинг айнан шу мазмунга яқинроқ '.То отанг рози эмас, тавбанг қабул бўлмас сени' деган ғазалини ҳам ўқимаган бўлишиз мумкиндир. Afsuski Mashrab boboning kitoblari menda yo'q edi.

Agar o'sha g'azalni kiritsangiz bahramand bo'lib qolardik. 'Отанг ўтирган уйнинг томига чиқма' деган ҳикмат бор, эшитган бўлсангиз. Ва шу ҳақда айрим манбаларда Ибн Синон билан айрим мавзуларда яна бошқа бир алломамиз билан боғлиқ ҳикоят бор. 'Ota rozi Xudo rozi' degan hikmatini ham eshitgandim. Hozir men ham aka rozi Xudo rozi desam-chi?

Akamni ko'proq yaxshi ko'raman. Nega ona, buvi yoki singil emas, aynan ota?

Nega aynan bir kishi rozi bo'lsa Xudo rozi bo'larkan? Otada bor ko'ngil onada, ukada yo farzandda yo'qmi?

Ilgari ham shuni ko'p o'ylardim. Alloh uchun hamma qalblar bir xil bo'lsa kerak. U faqat qalblarimizning poklik darajasiga ko'ra bizni yaxshi ko'radi. Xoh u yosh bola bo'lsin, xoh zaifa agar Alloh uchun uning ko'ngli olinsa Alloh u odamdan rozi bo'ladi. Ya'ni U bizning nasabimiz, jinsimiz va yo suratimizga emas, ko'nglimizga qaraydi.

(imxo) Otani ham onani ham Allohni rizoligini topishga intilganimizdek muhabbat bilan qarash kerak. Magaram, ular johillardan bo'lsa va jaholatga buyursa ularning buyrug'iga itoat qilinmaydi. Johiliyat davrida ba'zi yahudiy qavmlardan islomga kirgan yoshlar bor edi, ammo ba'zilarining ota-onalari hali butlarga sig'inib yurardi. Shunday paytlarda farzand ota-onaga g'amxo'rlik qiladi ammo ularning johilona buyruqlari, butga toat qil, namoz o'qima deganlariga itoat qilmaydi. Ota rozi Xudo rozi degani - bu otang sendan rozi bo'lsa keyin Xudo rozi bo'ladi degani bo'lmasa kerak. Bu - rizolikda shunday bo'lginki (unig farqi yo'q, kim bo'lishidan qat'i nazar.

U bir miskin yo go'dakning ko'ngli bo'lsin) xuddi Allohning rizoligini topish qanchalar muhim bo'lsa sen uchun; boshqalarning, jumladan ahli oilang, onang, otangni ko'nglini topishda ham shunday harakatda bo'l deganidir. (imxo) Ya'ni otani shunday rozi qilgin, xuddi Xudoni roziligini istaganing kabi deyilmoqda. Bu bilan yaqinlarga qanday muhabbatda, munosabatda bo'lish kerakligi ifodalangan bo'lsa ehtilmol. Tasavvur qilinsa agar ota farzandni johillikka undasa unday otaga itoat qilmasang gunohkor bo'lasan deyish to'g'rimikan?

Itoat o'zi nima? Itoatning 'i'sini olsak toat qoladi. Toat-ibodat esa muhabbatdan paydo bo'ladi. Qalbida muhabbati bor kishi itoatkor bo'la oladi. Nega yuqoridagi hadis deb berilgan hikmatni qabul qila olmadim, chunki unda agar adashmayotgan bo'lsam Ota Alloh taologa tenglashtirilgandek tuyuldi menga. Vaholanki Allohning o'xshashi yo'q, U beqiyos va tanho.

Uning darajasi O'zigagina xos deb qarayman. To'gri, ota-onalarni hurmat qilamiz, ular biz uchun o'z o'rnida qadrli lekin Alloh bu Alloh. U hammadan ustun turadi. Ota esa bu baribir ota, bizga o'xshagan ojiz banda. (Nozik masala bo'lgani uchun hadisingiz bilan bog'liq e'tirozimni muxtasar qildim) 'Отанг ўтирган уйнинг томига чиқма' деган ҳикмат бор, эшитган бўлсангиз.

Aha, eshitgandekman. Сохранения игры ведьмак 3. Shunga qo'shimcha ham qilish mumkin. Nafaqat ota, balki umuman uyni ichida biror odam bo'lsa o'sha uyning tomiga chiqmaslik kerak.Chunki bu odamning boshida yurishdek qattiq tegadi uy ichidagilarga. Sharqda adabsizlik hisoblangan. Hozir esa bilmadim, TVni antinasi buzilib qolsa balki uyni ichidagilarga qarab o'tirmay chiqib kelishar tomga ham.;) Fikr.uzdagi maqolani ko'rdim, agar fikr kelib qolsa albatta u yoqqa ham o'taman inshaallah.:). 'Ota rozi Xudo rozi' degan hikmatini ham eshitgandim.

Hozir men ham aka rozi Xudo rozi desam-chi? Akamni ko'proq yaxshi ko'raman. Nega ona, buvi yoki singil emas, aynan ota?

Nega aynan bir kishi rozi bo'lsa Xudo rozi bo'larkan? Otada bor ko'ngil onada, ukada yo farzandda yo'qmi? Ilgari ham shuni ko'p o'ylardim. Аллоҳ Таолога ширк келтирмоқ гуноҳлар ичида энг катта гуноҳ! Аллоҳ буюкдир! У ҳамиша дилимизда, иймонимизда! Сахих ва носахих (ҳақиқий ва ёлғон, ўйлаб топилган) Хадислар борлигини инкор қилмаган ҳолда узр-ку, қисман фикрингизга қўшилолмайман, ЯЪНИ Ота -ПАДАРИ БУЗРУКВОР ҳақида!

Хафа бўлманг.Ҳозир мани қўлимда манба йўқ.Сиз айтган Хадислар тўпламини яна бир қараб чиқиш керак, ўшанда тўғри бўлади, деб ўйлайман. Бу мавзуга албатта қайтамИЗ, асослар билан. Яна бир қалбларни ларзага соладиган ривоят бор, билмадим эшитганмисиз йўқми. 'Отанг чўчқа бўлса боғлаб боқ'.Эшитилиши жуда қўпол,.аммо ушбу мақол шу ривоят замиридан келиб чиққан.манбаларда айтилишича. Оналаримиз ҳақида жуда кўп Ҳадислар бор, буларни биласиз, таъкидламасам ҳам.чунки улар жуда ҳам машҳур бўлиб, ёд бўлиб кетган: 'Жаннат оналар оёғи остидадир ', 'Ота-она чақирганда аввало оналарга' жавоб бериш тўғриси'да ги каби.(Узр, ҳозир айнан қўлимда манбам йўқ.) Нима учун ҳақиқатдан ҳам 'Она рози Худо рози' эмас?Нима учун қиз узатилаётганда айнан Отаси оқ фотиҳа тилаб қизининг елкасига уради? Она эмас?(тўғри отаси бўлмаса, ўрнига тоға ёки амакиси беради фотиҳани).Булар Сизга берилган саволларим.

Хуллас, Кавсархон бу мавзу жуда керак.Бу борада бошқаларнинг ҳам фикрларини кутиб қолардик. Чунки эркак киши азалдан улуғ саналади. Одам алайҳиссаломни сўнг, Момаҳавонинг нимадан яралганини эсланг. Айнан шу фикрни 'запас'да ушлаб тургандим.

Аммо бўлимимиз ходимлари билан Одам Отамиз ҳақларидаги машҳур ривоятни муҳокама қилиб тургандик. 'Одам Отамиз икки минг йил ёлғиз юрдилар ва бир куни Аллоҳга нола қилиб: 'Мен-ку сенинг қулингман. Аммо нечун ёлғизман?! Ахир танҳолик фақат Сенга ярашур!.Эй, парвариш қилувчи Парвардигорим, менга шундай бир жуфт ато этгин-ки, мен ундан ҳеч қачон мосуво бўлмай. Туну кун Сенинг ёдинг ҳаққи ҳамроҳим ва маҳбубим бўлсин!' .дейди.Шунда Аллоҳи Таоло Одам Отамизни ухлатиб қўйиб, Момомизни яратди.

Момомизнинг жисмини Отамизнинг чап қовурғаларидан, руҳларини эса ҳаводан бунёд этди ва исмини Ҳавво деб атади.(бу ривоятни кўпчилик билганлари учун тўлиқ келтирмадим.). Унда Машрабнинг айнан шу мазмунга яқинроқ '.То отанг рози эмас, тавбанг қабул бўлмас сени' деган ғазалини ҳам ўқимаган бўлишиз мумкиндир. 'Отанг ўтирган уйнинг томига чиқма' деган ҳикмат бор, эшитган бўлсангиз. Ва шу ҳақда айрим манбаларда Ибн Синон билан айрим мавзуларда яна бошқа бир алломамиз билан боғлиқ ҳикоят бор. Бафуржа гаплашарканмиз Сиз билан бу ҳақда.' Ота', 'Оталар' ҳақида гапириш, ёзиш менинг энг севимли мавзуим. Сиз иккиланган сатрлар ҳақиқатдан ҳам Ҳадис.

Мана ўша манба, марҳамат: ((((Ассалому алайкум, Гулчеҳра опа. Фикрларингиз учун раҳмат. Опа, манбада кўрсатган китобни бир пайтлар мен ҳам варақлаб чиққандим. Иккинчи томондан, опа, биласиз, хадис илми жуда нозик ва шу билан бирга масъулияти юқори илмдир. Шунинг учун ҳам бирор ҳадис ўқиганимизда унинг саҳиҳ, заиф ёки саҳиҳ эмаслигини билиш учун унинг ким томонидан келтирилганини аниқ билишимиз керак. Имом Бухорийда, масалан, мен бу хадисни ўқимагандим.

Яна аниқ текшириб, ким томонидан ривоят қилинаётгани аниқ бўлсагина ишонч билан айтишингиз мумкин. Абдулазиз Мансур домладан бу ҳадис ҳақида аниқроқ маълумот олишга ҳаракат қиламан. Бирор ҳадис ўқиганимизда унинг саҳиҳ, заиф ёки саҳиҳ эмаслигини билиш учун унинг ким томонидан келтирилганини аниқ билишимиз керак. Имом Бухорийда, масалан, мен бу хадисни ўқимагандим.

Фикрларимни қайта ўқиб чиқинг, У ерда 'Отага итоат қилиш - Аллоҳга итоат қилишдир, унга гуноҳкор бўлиш Аллоҳга гуноҳкор бўлиш билан баробардир'.деган ҳикмат, яъни Ҳадис бу САҲИҲ. БУ БУХОРИЙга тегишли, ёки аксинча дейилмаган, менимча?!Бу ҳақда Сиз айтганингиздек, Абдулазиз Мансур домладан ва яна бошқа олимлардан аниқроқ маълумот олишимиз керак. Ўзимизча тортишяпмиз. Менгаям бу муҳим.кимга тегишлилиги.Ҳадисни жойлаштиришда бу томонини тўғриси ўйлаб ҳам кўрганим йўқ.бу менинг ҳақиқатдан ҳам эътиборсизлигим!

Аммо Менинг фикрим умуман бошқа мазмунга қаратилган эди. Эътибор беринг, кейин хулоса чиқаринг, бекорга тортишмайлик анови бир ривоят бор эди-ю 'Ангур, узум' ҳақидагига ўхшаб:1.' Отага итоат қилиш - Аллоҳга итоат қилишдир, унга гуноҳкор бўлиш Аллоҳга гуноҳкор бўлиш билан баробардир'.

2'.То отанг рози эмас, тавбанг қабул бўлмас сени' (Машраб) 3.' Отанг ўтирган уйнинг томига чиқма' 4.' Отанг чўчқа бўлса, боғлаб боқ' Ушбуларни таҳлил қиладиган бўлсангиз ҳаммаси Отаниниг, Отамизнинг буюк зот экани ҳақида айтиляпти.Мани мақсадим, ман ифодаламоқчи бўлган фикрим ҳам шу: Ота азиз, Ота мўътабир! Қолаверса, бу улуғ зот ҳақида ҚИБЛАГОҲ деб мурожаат қилинади.

Ахир ҳаммамизнинг отамиз бор.Гап улар ҳақида! Мабодо юқоридаги Ҳадис сахих бўлмаган тақдирда ҳам отанинг ҳурмати баландлиги ҳақида айтиляпти.Ота ёмон дейилмаяпти. Яна қайтариб айтмоқчиман, Ҳадис саҳиҳ, носахиҳлигини мутахассислар аниқлаб беришади! Ман учун Ота азиз, ота табаррук!

Шуни айтмоқчиман, холос.бошқа нарсага эътироз йўқ. Энди тушунтиролдим шекилли? Мен ушбу ҳадисда Аллоҳ билан отани тарозида бир хил қўйиляпти деган ўйга боришга ҳаркат қилиш учун урунганим ҳам йўқ ва яна шуни таъкидлайманки 'Отангни танимасанг, назаринга илмасанг, Аллоҳни билармидинг' қабилида таълқин қилиняпти. Балки домла таржимада озгина адашгандирлар ва ўзбек тилида шундай талқин қилгандирлар. Лекин сизлар ваҳима қилаётган нарсани кўрмаяпман. Нима бўлганда ҳам сизни дунёга келишингизга ва шу ёруғ оламда нафас олаётганингизга ота-она сабабчими, демак уларни рози қилинг, Аллоҳ сиздан рози бўлсин, хурсанд бўлсин! Мен ушбу ҳадисда Аллоҳ билан отани тарозида бир хил қўйиляпти деган ўйга боришга ҳаркат қилиш учун урунганим ҳам йўқ ва яна шуни таъкидлайманки 'Отангни танимасанг, назаринга илмасанг, Аллоҳни билармидинг' қабилида таълқин қилиняпти.

Балки домла таржимада озгина адашгандирлар ва ўзбек тилида шундай талқин қилгандирлар. Jasurbek, gap mazmunda emas, shakl haqida bormoqda. Y'ani hadis keltirishning o'z qonun-qoidasi bor. Hadisning sahihligini bildirish uchun aynan kim tomonidan aytilganligi, roviysi so'raldi, xolos. Ota-onani hurmat qilish aynul farzligini barchamiz chuqur anglaganmiz.

Бирор ҳадис ўқиганимизда унинг саҳиҳ, заиф ёки саҳиҳ эмаслигини билиш учун унинг ким томонидан келтирилганини аниқ билишимиз керак. Имом Бухорийда, масалан, мен бу хадисни ўқимагандим. Фикрларимни қайта ўқиб чиқинг, У ерда 'Отага итоат қилиш - Аллоҳга итоат қилишдир, унга гуноҳкор бўлиш Аллоҳга гуноҳкор бўлиш билан баробардир'.деган ҳикмат, яъни Ҳадис бу САҲИҲ. БУ БУХОРИЙга тегишли, ёки аксинча дейилмаган, менимча?!Бу ҳақда Сиз айтганингиздек, Абдулазиз Мансур домладан ва яна бошқа олимлардан аниқроқ маълумот олишимиз керак. Ўзимизча тортишяпмиз. Менгаям бу муҳим.кимга тегишлилиги.Ҳадисни жойлаштиришда бу томонини тўғриси ўйлаб ҳам кўрганим йўқ.бу менинг ҳақиқатдан ҳам эътиборсизлигим!

Аммо Менинг фикрим умуман бошқа мазмунга қаратилган эди. Эътибор беринг, кейин хулоса чиқаринг, бекорга тортишмайлик анови бир ривоят бор эди-ю 'Ангур, узум' ҳақидагига ўхшаб:Опа, ота табаррук эмас, демадим. Ота-онанинг динимизда қандай улуғланишини яхши биламан. Юқорида Сизга эътироз билдирган синглимиз ҳам, фикримча, айнан, шу нарсага шаъма қилганлар. Мен бир жумла ёки ҳикматли сўзнинг ҳадис ёки ҳадис эмаслиги ҳақида гапирдим. Шунингдек, ҳадисни иқтибос келтиришда айнан кимдан ривоят қилиниши шарт эканини эслатиб ўтмоқчиман холос.Унинг маъноси ҳақида Сизга бир нарса демадим. Сахих ва носахих (ҳақиқий ва ёлғон, ўйлаб топилган) Хадислар борлигини инкор қилмаган ҳолда узр-ку, қисман фикрингизга қўшилолмайман, ЯЪНИ Ота -ПАДАРИ БУЗРУКВОР ҳақида!

Хафа бўлманг. Aslo xafa emasman, aksincha jon kuydirib menga tushuntirishga harakat qilayotganingizdan minnatdorman. Odam (a.s.) haqidagi fikrlarni juda yaxshi keltirdingiz. Darhaqiqat Alloh erkaklarni ayollardan ustunroq qilib yaratgan. Shu bois ayol itoatkor bo'ladi.

Nega payg'ambarlar ayollardan emas, ilk va so'nggi payg'ambarlar ham erkakdan bo'ldi? Chunki ayol bu zaifa sanaladi, buning hikmati Xudoga ayon.

Nega qiz otaning fotihasini olish kerak degan savolingizga ham quyidagi oyat javob bo'lsa kerak. Qur'oni Karimning Niso surasi, 34-oyati: Аллоҳ баъзиларини баъзиларидан устун қилгани ва молларидан сарфлаганлари учун эркаклар аёлларга раҳбардирлар. Солиҳа аёллар–итоаткор ва Аллоҳнинг ҳифзи-ҳимояси бўйича ғойиб(эр)ларининг муҳофазасини қилувчилардир. Бош кўтаришларидан хавф қилинган аёлларга ваъз-насиҳат қилинг, ётоқларида ҳижрон қилинг ва уринг. Агар итоат қилсалар, уларга қарши бошқа йўл ахтарманг. Албатта, Аллоҳ юксак мақомли буюк зотдир. (Аллоҳ таоло ҳеч бир ишни беҳикмат қилмайди.

Жумладан, эркак киши оила раҳбари бўлса ва у ўз раҳбарлигини шариатда кўрсатилгандек адо этса, бундай оилалар бахт-саодатга соҳиб бўлмоқда. Бу кўрсатмага юрмаган оилалар эса, бахтсизликка учрамоқда, шундайлардан ташкил топган жамиятлар ҳам бахтсизликка дучор бўлмоқда. Бу ерда гапни чўзиб ўтиришнинг ҳожати бўлмаса керак.

Мўмина, солиҳа аёлларнинг табиатида эрига итоаткорлик бордир. Биз «итоаткорлик» деб таржима қилаётган сўз ояти каримада «қонитатун» лафзи ила келган. Бу сўз ўз иродаси, рағбати ва муҳаббати ила итоат қилиш маъносини англатади. Демак, мўмина, солиҳа аёлларнинг эрларига итоати ўз масъулиятини тушунган ҳолдан келиб чиққан бўлади. Қўрққанидан, мажбурлашдан ёки бошқа бирор босқидан эмас.

Бу итоат ўзини тушунган, ҳаётдаги ўрнини, вазифаси ва масъулиятини ҳис этган гўзал инсоннинг итоатидир.) shu sura 59-oyatida: 59. Эй иймон келтирганлар! Аллоҳга итоат қилинг, Пайғамбарга ва ўзингиздан бўлган ишбошиларга итоат қилинг. Бирор нарса ҳақида тортишиб қолсангиз, агар Аллоҳ ва охират кунига иймон келтирган бўлсангиз, уни Аллоҳга ва Пайғамбарга қайтаринг. Ана шундай қилиш хайрли ва оқибати яхшидир.

Oyatdan ma'lumki, anglashim bo'yicha (yana ojizman): Allohga itoat qiling, Unga (Allohga) itoat qilganingiz kabi payg'ambarlarga, o'zingizdan bo'lgan ishboshi ya'ni rahbarlarga itoat qiling (rahbar bu yerda ota bo'lsa kerak) deyilmoqda ekan. Ким Аллоҳга ва Расулга итоат қилса, бас, ана ўшалар Аллоҳ неъмат берган набийлар, сиддиқлар, шаҳидлар ва солиҳлар билан биргадирлар. Ва уларнинг рафиқлари қандай ҳам яхши! (Niso, 69-sura) 80. Ким Пайғамбарга итоат қилса, Аллоҳга итоат қилган бўлади. Ким юз ўгирса, Биз сени уларга қўриқчи қилиб юборганимиз йўқ.

Албатта, Аллоҳ Ўзига ширк келтирилишини кечирмас. Ундан бошқани, кимни хоҳласа, кечиради. Ким Аллоҳга ширк келтирса, шубҳасиз, қаттиқ адашган бўлади. Улар ундан бошқа фақат аёл-санамларга ибодат қиладилар ва фақат бебош шайтонга ибодат қиладилар.

(Яъни, араб мушриклари Аллоҳдан бошқа, фақат аёл-санамларга ибодат қиладилар. Жоҳилий арабларнинг бузуқ эътиқодлари бўйича, фаришталар Аллоҳнинг қизлари ҳисобланар эди.

Улар шунинг учун ҳам бутларини аёл киши шаклида ясашар ва уларга аёлларнинг исмини беришар эди.) 168. Албатта, куфр келтирганлар ва зулум қилганларни Аллоҳ зинҳор мағфират қилмас ва йўлга ҳидоят ҳам қилмас. Эй аҳли китоблар! Динингизда ҳаддан ошманг ва Аллоҳ ҳақида ҳақдан бошқани айтманг. Албатта, Масиҳ Ийсо ибн Марям Аллоҳнинг Пайғамбари, Марямга илқо қилган калимаси ва Ундан бўлган руҳдир. Бас, Аллоҳга ва Унинг Пайғамбарларига иймон келтиринг.

Уни учта деманг. Тўхтанг, ўзингизга яхши бўлади. Албатта, Аллоҳ ягона илоҳдир, ўзга эмас У Ўзининг боласи бўлишидан пок бўлди. Осмонлардаги нарсалар Уникидир, ердаги нарсалар Уникидир. Вакилликка Аллоҳнинг Ўзи кифоя қилур. (Ислом дини инсониятнинг ақидасини тўғри йўлга солишга келган. Бу ўринда насороларнинг ақидасини тўғриламоқда.

Маълумки, насроний дини янгилиги вақтида ақида тўғри бўлган. Лекин замон ўтиши билан бу ақида аста-секин бузила борган. Милодий олтинчи асрга келиб, Рим императорларининг тазйиқи остида насроний ақидаси тамоман бузилиб бўлган эди.

Насоролар ўз динларида ҳаддан ошиб кетдилар. Аллоҳнинг бандаси ва Пайғамбари Ийсо алайҳиссаломни, Аллоҳнинг ўғли, дедилар. Сўнгра, Аллоҳ уч аслдан–ота, ўғил ва муқаддас руҳдан иборатдир, деб даъво қилдилар. Шунингдек, Биби Марямни ҳам илоҳлик даражасига кўтардилар. Худонинг табиати ҳақида битмас-туганмас ихтилофларга тушдилар. Охири келиб, ўзлари ҳам тушуниб етмайдиган ақидавий машмашаларга гирифтор бўлдилар. Уларнинг ушбу ва шунга ўхшаш кўплаб ишлари динда ғулувга кетиш–ҳаддан ошиш эди.) Yuqorida aytilgani kabi otaning ulug'ligini rad etmadim.

Hadis deb berganingiz dalilsiz ifoda etilgani uchungina menda shirk bo'lib qolgandek shubha uyg'otgan edi. Ota ulug', aziz. Ammo banda u Yaratgan bilan qanday barobar bo'lsin deb o'ylanib qoldim.

Alloh O'ziga sherik qilishlarini yoqtirmaydi, nega ulug'likni otaga nisbatan me'yordan oshirib ko'rsatildi degan xayolga borib qoldim. Aniqrog'i shu yerida tushunmaganim uchun u hikmatning chindan hadismi o'zi yoki yo'qmi degan joyiga e'tiborimni qaratgan edim. Shu bois uning dalilini so'ragan edim.

Chunki hujjatsiz narsaga e'tirozlar ko'payadi. Shubhali narsaga esa ergashib ketilmaydi. Ilk savolim shu tufayli qo'yilgan edi. Lekin mavzu boshqa tomonlargacha chalg'ib ketdi. Sizning bee'tiborlik qilishingiz esa ayni damda yana izlanib yuqoridagi haqiqatlarni topishimizga ko'mak berdi. Har holda baribir bu hadisning manbasini muallifning o'zlaridan aniqlashtirib olgan ma'qul deb o'ylayman. Va bu olimlarimizni yanada hushyorroq bo'lishlariga undaydi nazarimda.

Yuqoridagi oyatlarning bari Niso surasidan olindi, uni kim qanday tushunishi har kimning o'zigagina havola.:) Hammangizga kattakon rahmat, bir masalani oydinlatishga ko'mak berganlaringiz uchun. Alloh rozi bo'lsin, samimiy hurmat bilan Kavsar. «Минг афсуслар бўлсинким, турли омилларга кўра кўплаб заиф ва сохта гаплар ҳадис сифатида китобларимизга кириб қолган. Бунга асосан ҳадисларни суриштирмасдан келтириш, аниқланмасдан ёзиш каби ишлар сабаб бўлган. Шунинг учун ваъз-насиҳат, амру маъруф, наҳйи-мункар, тарғибот ва шунга ўхшаш ишлар билан шуғулланадиган кишилар, қолаверса, ҳар бир мусулмон ҳамма нарсани ҳадис, деб қабул қилавермаслиги керак. Балки бирор нарсани ҳадис, деб айтишдан оддин уни яхшилаб текшириб кўриш лозим. Уламоларимиз халқ ичида ҳадис дея эътиқод қилиниб, айтилиб юрган кўпгина гаплар аслида ҳадис эмаслигини исбот қилганлар.

Масалан, кўпчилик орасида «Ватанни севмоқ иймондандир» деган гап ҳадис деб тушунилади, айтилади ва ёзилади. Лекин бирор киши уни ким ривоят қилганини, қайси китобда келганини зикр қилмайди. Аслида эса у гап ҳадис эмас, исломий ҳикматлардандир. Кишиларни тарғиб қиламан деб ҳадис бўлмаган нарсани ҳадис, деб айтиш Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламга нисбатан ёлғон тўқиш катта гуноҳ эмасми?! Шунинг учун ҳам уламоларимиз ҳадисни ровийи ва ким чиқарганини зикр қилмасдан келтиришни ман этганлар. Мисол учун, аллома Ибн Ҳожар ал-Ҳайсамий ўз замонларидаги ҳокимлар-дан ҳадисларни ровий ва тўплаб чиқарувчиларини айтмай ваъз қиладиганларни ишдан ҳайдашни талаб қилганлар». (Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф.

«Ҳадис ва ҳаёт». «Шарқ» НМАК бош таҳририяти, 2008 йил. 120-бет) «Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Мендан бир оят бўлса ҳам етказинглар. Бани Исроил ҳақида гапиринглар, танглик йўқ. Ким менга қасдан ёлғон тўқиса, дўзахдаги ўриндиғига жойлашаверсин», - дедилар». Бухорий ва Термизий ривоят қилишган.

Ушбу ҳадисга мувофиқ, кўпгина саҳобаи киромларнинг ҳадис айтишда ўта тақводорлик қилганликлари, ўзлари яхши биладиган ҳадисларнинг ҳам бирор сўзида янглишиб қолмаслик учун ниҳоятда эҳтиёткор бўлганликлари ва ҳуда-беҳудага ҳадис айтишдан ўзларини тийганликларининг сабаби ҳам мана шунда. Ҳа, ҳадис ривоят қилиш ва уни шарҳлаш катта масъулиятни ҳамда ниҳоятда кенг билимни талаб қилувчи соҳадир. Билар-билмас ҳадис айтиш ила «қош қўяман деб, кўз чиқариш», савоб ўрнига гуноҳга ботиш ҳеч гап эмас». (Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф.

«Мусталаҳул ҳадис». «Шарқ» НМАК бош таҳририяти, 2011 йил. 367-368-бетлар) Мавзудаги ушбу мазмундаги баҳс-мунозарага шу билан якун ясайлик.

Яна бир қалбларни ларзага соладиган ривоят бор, билмадим эшитганмисиз йўқми. 'Отанг чўчқа бўлса боғлаб боқ'.Эшитилиши жуда қўпол,.аммо ушбу мақол шу ривоят замиридан келиб чиққан.манбаларда айтилишича. Yo'q, bu rivoyat emas, bu haqiqat.Otang cho'chqa bo'lsa bog'lab boq degani haqiqat.Muso.a.s so'ragan ekanlar Alloh s.v.t men kim bilan Jannatda birga bo'laman deb.Shunda Muso a.s ga ko'rsatilgan ekan.chap tomonalrida bir kishi turar ekan.u kishining otasi adabi xunuk inson bo'lib, Xudoni qaxriga uchragan ekan, Xudo uni jazolab cho'chqaga aylantirib quygan ekan.

Ammo, o'g'il bu otatanda qaytmasdan, Otasi garchi cho'chqa holiga kelgan bulsa ham, uni sevib, quchoqlab boqar ekan.Shu o'g'il o'z farzandlik burchini a'lo bajargani uchun u jannatda Muso a.s. Ninig chap tomonlarida turar ekan. A.s ning o'ng tomopnlarida esa onasini rozi qilgan boshqa kishi turar ekan.buning hikoyasi uzoooq, yozmay qo'ya qolay. «Минг афсуслар бўлсинким, турли омилларга кўра кўплаб заиф ва сохта гаплар ҳадис сифатида китобларимизга кириб қолган. Бунга асосан ҳадисларни суриштирмасдан келтириш, аниқланмасдан ёзиш каби ишлар сабаб бўлган.

Бу ҳақда юқоридаги китобни тўплаб, халққа фойдаланиш учун етказган ҳурматли Абдулазиз Мансур домладан ва яна бошқа олимлардан аниқлаб, бизни ҳам Ҳадис илмидан хабардор қилиб қўярсиз деган умиддамиз. Ёки Мана бу ерда (Ҳадис илми ҳақида жудаям кўп нарсани билиб олса бўларкан. Яхшиям шу баҳс сабаб, Кавсар айтгандек изланиб, кўп нарсани билмаслигимизни янаям билиб олдик ҳар ҳолда, раҳмат кўпчиликка!

Яна бир қалбларни ларзага соладиган ривоят бор, билмадим эшитганмисиз йўқми. 'Отанг чўчқа бўлса боғлаб боқ'.Эшитилиши жуда қўпол,.аммо ушбу мақол шу ривоят замиридан келиб чиққан.манбаларда айтилишича.

Yo'q, bu rivoyat emas, bu haqiqat. R Ҳар бир ривоят замирида тарихий ҳақиқат ётади. Афсона эмас ҳар ҳолда, тўқиб чиқилмаган.Otang cho'chqa bo'lsa bog'lab boq degani haqiqat.Muso.a.s so'ragan ekanlar Alloh s.v.t men kim bilan Jannatda birga bo'laman deb.Shunda Muso a.s ga ko'rsatilgan ekan.chap tomonalrida bir kishi turar ekan.u kishining otasi adabi xunuk inson bo'lib, Xudoni qaxriga uchragan ekan, Xudo uni jazolab cho'chqaga aylantirib quygan ekan. Ammo, o'g'il bu otatanda qaytmasdan, Otasi garchi cho'chqa holiga kelgan bulsa ham, uni sevib, quchoqlab boqar ekan.Shu o'g'il o'z farzandlik burchini a'lo bajargani uchun u jannatda Muso a.s. Ninig chap tomonlarida turar ekan. A.s ning o'ng tomopnlarida esa onasini rozi qilgan boshqa kishi turar ekan.buning hikoyasi uzoooq, yozmay qo'ya qolay.

R Ҳа, ёзиб ўтганимдек хабардорман Раъно!Аммо тўлиқ келтирсангиз ҳам ҳеч бир зиёни бўлмасди.Тарбиявий аҳамияти жуда катта ривоят бу! Фақат мавзудан чиқиб кетиб қоламиз-да.Бу ҳақда 'Fikr' сайтида гаплашса бўлади.менимча. Uzr oldindan offtop qilayotganim uchun: Har bir postlarimning ilk o'quvchisi odatda onam bo'ladilar.

Garchi uforumga a'zo bo'lmasalar ham, g'oyibdan fikr.uz va uforumning shaydosi.:) Bugungi postlarniyam ko'rib, ayniqsa Gulchehra opamizni judayam oq ko'ngil, bolalardek sodda ekanliklarini ta'kidladilar. Uzr bu meni gapim emas, onamniki. Postlaringizdan, bugungi javoblaringizdan men ham opamizda chiroyli samimiyat borligini anglashim qiyin bo'lmadi.

Barchaga hurmatim birdek. Shu bois ortiqcha bahs bo'lishini kutmagandim. Lekin baribir, chiroyli bahsga aylanib qoldi. Bu bahs bo'lsa-da, bir foydali bo'ldi deb o'ylayman. Negaki menga ijod keldi. 'Ota rozi Xudo rozi' degan hikmatni ilk marotaba sharhi, yangicha talqini kelib qoluvdi, shuni yozdim.

Menimcha Gulchehra opamizni shu narsa chalg'itib qo'ydi. Shu bois maqsaddan sal uzoqlashib qoldik. Muhimi samimiylik saqlangan holda madaniy bahs bo'lgani menga yoqdi.:) Bu ham bir ibrat, bu ham bir hikmat bo'lsa ne ajab. Agar shoshilinchda sal dag'al post qoldirib ko'ngilga tegib ketgan bo'lsam uzr so'rayman.

Darhaqiqat, Nigora opamiz aytganlari kabi bunday holatlar: «Минг афсуслар бўлсинким, турли омилларга кўра кўплаб заиф ва сохта гаплар ҳадис сифатида китобларимизга кириб қолган. Бунга асосан ҳадисларни суриштирмасдан келтириш, аниқланмасдан ёзиш каби ишлар сабаб бўлган. Uchraydi hayotimizda. Menda ham unday kitoblar bor. Bu bizning aybimiz emas, kitob tartib beruvchilar diqqatsizligi bo'lsa kerak. Shularni farqlay olishni unutmasligimiz kerak.

Ilgari men ham e'tiborsiz hadis ekan deb ba'zilarini ushlab olardim dastak qilib. Keyin-keyin fikr yuritsak, mantiqqa ba'zan mos tushmaydiganlariga ko'zim tushdi. Shundan so'ng dalili aytilmagan bo'lsa unday kitoblarni o'qimaydigan bo'ldim. Ҳадисни жойлаштиришда бу томонини тўғриси ўйлаб ҳам кўрганим йўқ.бу менинг ҳақиқатдан ҳам эътиборсизлигим! Lekin bu e'tiborsizlik yaxshi e'tiborsizlik deb o'ylayman.

Chunki olimlarimizni ogohlantirishga, fikrlarini bilishga bitta bahona bor, bunday olganda Мавзудаги ушбу мазмундаги баҳс-мунозарага шу билан якун ясайлик. Mana bu post esa haqiqatan juda o'rinli, endi unga amal qilmasak uyat bo'lsa kerak. (imxo):) Sevimli opamning ta'birlari bilan aytganda, faqat va faqat yaxshiliklarda ko'rishaylik.:).

Yo'q, bu rivoyat emas, bu haqiqat.Otang cho'chqa bo'lsa bog'lab boq degani haqiqat.Muso.a.s so'ragan ekanlar Alloh s.v.t men kim bilan Jannatda birga bo'laman deb.Shunda Muso a.s ga ko'rsatilgan ekan.chap tomonalrida bir kishi turar ekan.u kishining otasi adabi xunuk inson bo'lib, Xudoni qaxriga uchragan ekan, Xudo uni jazolab cho'chqaga aylantirib quygan ekan. Ammo, o'g'il bu otatanda qaytmasdan, Otasi garchi cho'chqa holiga kelgan bulsa ham, uni sevib, quchoqlab boqar ekan.Shu o'g'il o'z farzandlik burchini a'lo bajargani uchun u jannatda Muso a.s. Ninig chap tomonlarida turar ekan. A.s ning o'ng tomopnlarida esa onasini rozi qilgan boshqa kishi turar ekan.buning hikoyasi uzoooq, yozmay qo'ya qolay. Шу ривоятнинг манбаси керак.

Гулчеҳра опа, Раъно, Кавсар! Омма олдида гап талашиш яхши эмас.;) Қизил бўёқ берай дедим-ку, ушбу ойни инобатга олдим ҳамда хабарларингизни ўчириб ташлаш билан чекланибгина қолдим. Сиз ҳам шунга риоя қилсангиз нурба нур бўлурди.

Ортиқча гапга асло ҳожат йўқ! Har holda men gap talashganim yo'q! Bekorga bu tamg'ani menga bosaypsiz!

Shunchaki no'o'rin '-', meni xato tushunganliklari bois, jal qildim,ammo bu talashish degani emas! Iltimos bu postimni op'chirmang! Odamni nafsoniyati, qadr-qimmati bor har holda! Assalomu alaykum, Gulchehra opa! Ro'zalar bilan charchamayapsizlarmi? Bu hadisni ilk marotaba shu yerda o'qidim. Ko'p hadis bilmayman uzr.

Qaysi kitobdan oldingiz, sanadlari bilan bera olmaysizmi, yana qanday hadis bu, hasanmi, sahihmi, shular haqida ham ozgina to'xtalsangiz. Бу ҳадисни Табароний “Авсат” китобида ривоят қилганлар. Ибн Ҳиббон уни кучлантирган. Абу Ҳотам эса заиф, деган.

Бошқа кишилари саҳиҳ деган. Ундан ташқари Дайламий ҳам ривоят қилган. Hayriyat, aqlli insonlar ko'p bo'lsa yaxshi.indamasdan borib topib, aniqlik kiritib berdilar.AbuMuslim aka,katta rahmat Sizga.lekin mening shubham yo'q edi zaifligiga,ammo manbam ham yo'q edi.

Cheksiz hurmat ila R. Yo'q, bu rivoyat emas, bu haqiqat.Otang cho'chqa bo'lsa bog'lab boq degani haqiqat.Muso.a.s so'ragan ekanlar Alloh s.v.t men kim bilan Jannatda birga bo'laman deb.Shunda Muso a.s ga ko'rsatilgan ekan.chap tomonalrida bir kishi turar ekan.u kishining otasi adabi xunuk inson bo'lib, Xudoni qaxriga uchragan ekan, Xudo uni jazolab cho'chqaga aylantirib quygan ekan. Ammo, o'g'il bu otatanda qaytmasdan, Otasi garchi cho'chqa holiga kelgan bulsa ham, uni sevib, quchoqlab boqar ekan.Shu o'g'il o'z farzandlik burchini a'lo bajargani uchun u jannatda Muso a.s. Ninig chap tomonlarida turar ekan. A.s ning o'ng tomopnlarida esa onasini rozi qilgan boshqa kishi turar ekan.buning hikoyasi uzoooq, yozmay qo'ya qolay. Шу ривоятнинг манбаси керак.

Abu Muslim aka, manbasi esimda yo'q.to'g'risi. Hadislarni 13 yoshimdan beri o'qib kelaman, uyda bo'lsa o'sha kitoblar, Buxoroda, Toshkentda emas.

Men harakat qilaman manbasini topishga.lekin va'da bermayman. Ilmiga emas, amaliga qara, amal- qalb oynasi. (c) R Мана шу ижодингизга қарашим озгина бошқачароқ бўлди негадир.

Яхшилаб изоҳ бериб юборолмайсизми?;) Buni ijod deb bo'lmadi, aslo. Iltimos, bu ijod qilayapti deb ham yanglish o'ylamanglar! Men ozgina ko'pni ko'rgandirman.

Алишер Навоии Хикматли Сузлар

Hayotimda turli -xil insonlarga duch keldim, voqea-hodisalarni boshimdan kechirdim. Bu xotiralarni me'muar asar qilib yozib qoldirish niyatida ham emasman.Ammo ularni ham qaysidir bir shaklda yozib qoldirmoqchiman. Shu sabab, shunchaki qisqa qilib yozib qo'yayapman ko'rganlarimni, boshimdan kechirib, orttirgan tajribalarimni. Qalbi pok insonlarning chiroyli amalini ko'rganim bois, shu firkga keldim.amalidan qalbini ko'rsa bo'ladi deb. Lekin, ko'p ilmlilarni ko'rdim, ularda na amal bor edi na qalb. Aytadilar-ku, oxiratda do'zaxga jo'nab ketayotgan mullodan hayron qolib so'rashibdi: 'Bizga shuncha ilm berib, o'zingiz endi qayerga ketayapsi?' 'Sizlarga ilm berib, o'zim amal qilmas edim'- debdi.

Менга номаълум манбадан топиб, таржима қилдим. Бола онасидан сўрабди: - Ойи, нега Сиз баъзан ўзингиздан ўзингиз йиғлаб турасиз? - Чунки мен аёлман, - дебди она. Жавобингизни тушунмадим, ойи! Аёл боласини қучиб ўпибди-да: - Сен буни ҳеч қачон тушунмайсан, - дебди. Онасининг жавобидан қониқмаган болакай отасидан сўрабди: - Нима учун ойим гоҳо ҳеч бир сабабсиз йиғлаб туради? - Билмадим ўғлим, аёл борки баъзан ҳеч сабабсиз кўз ёш тўкади, - жавоб бера олибди отаси.

Йиллар ўтиб балоғатга етган йигит «Нима учун аёл киши йиғлаб туради?» деган саволига сира жавоб топа олмас, сабабсиз йиғлаган аёлларни кўрганда ажабланишини қўймас экан. Ниҳоят саволини Яратгандан сўрашга журъат қилибди. Парвардигор қуйидагича жавоб қайтарибди: - Аёл кишини яратишга аҳд қилар эканман, уни мукаммал бўлишини истадим. Унга елка бердим шундай забардаст-ки, токи оламни кўтариб турсин, шундай мулойим-ки, фарзандининг бошига юмшоқ ёстиқ бўлсин. Сабр-тоқат бердим, ҳар қандай оғриқ-азобларга бардош берсин, деб.

Ирода бердим унга, шундай кучлики, токи қолганлар ҳаёт машаққатларига бардош бера олмай қулаб тушса ҳам, у фақат олға боссин, йиқилаётганларга таянч бўлсин, беморларга ёрдам берсин, толиққанларга мадад бўлсин ва ҳеч қачон ўз толесидан нолимасин. Меҳр бердим, уни хафа қилаётган фарзандларига суйиб қараб турсин, деб. Куч бердим, токи эри ноҳақ бўлса ҳам, уни қўллаб-қувватласин. Уни атайин эркакнинг қовурғасидан ясадим-ки, токи эрининг юраги, қалбини ҳимоя қилиб турсин. Доноликни ҳам аямай бердим, токи яхши эр унга озор бермасин, рафиқасининг қудратини, доимо ёнида, иккиланмай бориш қатъиятини ҳис этсин.

Ва ниҳоят кўз ёшларини, қачон ва қаерда хоҳласа истаганча йиғлаш ҳуқуқини бердим унга. Шуни идрок этишинг керакки, аёл латофати унинг кийими, сочининг турмакланиши ёки бошқа пардоз-андозида эмас.

Аёл гўзаллиги – севги-муҳаббат маскан топган қалб эшигини очувчи кўзидадир. Ҳеч шубҳа йўқ-ки, устознинг ҳар бир сўзи ўз шогирди учун пурмаъно ҳикматдир.

Қуйида устозларимнинг профессионаллик ва ватанпарварликка даъват этувчи айрим фикр-мулоҳазаларини келтириб ўтмоқчиман. Улар «кўринмас фронт жангчилари» бўлишгани сабабли, исмлари, ушбу ўгитларини қайси тадбирда айтишгани ёки қайси ҳужжатларда акс эттирилганлигини, таассуфки, айта олмайман. Уларнинг барчасини Устоз ва мураббийлар куни билан чин қалбимдан табриклайман Ҳарбий унвон нечоғлик баланд экан, унвон соҳибининг профессионаллик савияси ҳам шу қадар юқори бўлиши керак. Ҳар қандай халқ ва давлат бошидан кечирадиган фожиа, аксарият ҳолларда, унинг маънавиятига путур етишидан, онгига ёт ғоялар-у, қадриятлар сингдирилишидан ва бундай ғояларни ҳаётга татбиқ этиш учун номақбул усуллар жорий этилишидан бошланади.

Бинобарин, халқнинг маънавий руҳини, ўз олдига тарихий вазифалар қўйиб, ҳал эта олиш қобилиятини ифодалайдиган маънавий хавфсизликнинг таъминланиши устувор вазифага айланиб қолади. Ҳарбий санъат ҳеч қачон бир жойда қотиб қолмайди. Истаймиз-ми, йўқ-ми, қуролли кураш олиб боришнинг шакл ва усуллари мунтазам янгиланиб, ўзгариб бораверади. Уруш ва ҳарбий можаролар тажрибаси, фан ва техника соҳасидаги ютуқлар ҳарбий санъат ривожига туртки бериши муқаррар.

Бунга тарихнинг ўзи шоҳидлик бермоқда. Тарих, айниқса ҳарбий тарих буз учун шунчаки ҳавас, «кечаги кунга» ҳурмат эмас, у биз учун юксак маънавий руҳни шакллантириш манфаатида қўлланиладиган қудратли қуролдир. Чанкок колинг. Жохил колинг. Стив Жобс '.Когда я был молод, я прочитал удивительную публикацию «Каталог всей Земли», которая была одной из библий моего поколения. Там была фотография дороги ранним утром, типа той, на которой вы, может быть, ловили машины, если любили приключения. Под ней были слова: «Оставайтесь голодными.

Оставайтесь безрассудными». И я всегда желал себе этого. И теперь, когда вы заканчиваете институт и начинаете все заново, я желаю этого вам. Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными. Всем большое спасибо.' Стив Джобс, из речи перед выпускниками Стэнфорда в 2005-м.

Иллат излаганга иллатдир дунё, Ғурбат излаганга ғурбатдир дунё. Ким неки изласа, топгай бегумон, Ҳикмат излаганга ҳикматдир дунё. Sadriddin Salim Buxoriy domlani (shoir edilar Alloh rahmat etsin) shunday bir she'rlari borligini eshitgandim. Afsuski, o'sha she'riy to'plam hozir menda yo'q.

TV da ham takror aytishadi. Lekin ko'pchilik bu baytlar muallifini boshqa odam diyishadi. Yaxshi she'r, lekin muallifi kimligini aniq bilmayapman. Aynan shu baytni so'ragandim, shu she'r o'zi kimga tegishli? Bilsalaringiz manbasi va nashr etilgan yili bilan beringlar iltimos. Oldindan rahmat.

Aytgancha, hikmatimiz to'liq variantini topganidan xursandman, tashakkur. Muallifini Xoja Ahror Valiy, deyishgan. Аниқ манбасини кўрганмисиз?

Тўртлик ғоят пурмаъно! Мен ҳам ўрни келганида уни мароқ билан тилга оламан. Фақат, муаллифи масаласида салгина иккиланаман. Лоақал, 'Ўзбекистон адабиёти ва санъати' каби газетада ўқисанг бошқа гап эди. Бу газетада раҳматли Садриддин аканинг шеърлари чиқиб турарди.

Eshitgandim, TV orqali.;) Hozirgina shoir Jamol Kamol bilan telefon orqali suhbatlashganimda, Jamol aka Xo'ja Ahrorda bunday to'rtlik yo'qligini va bu to'rtlik yozilish uslubi jihatidan Sadriddin Salim Buxoriyga yaqinligini ta'kidladilar. Ilmda aniqlik borligi yaxshi. Odam endi Tvda ko'rgan va eshitgan lavhalarga ham shubha bilan qaraydigan bo'ldi. Мана бунга ҳам эътибор қаратсангиз илтимос. Assalomu alaykum, Gulchehra opa, ko'rib chiqdim, rahmat.

Lekin Buxoronoma.uz saytining bergan ma'lumotiga ko'proq ishonaman. Sababi u davlatning rasmiy gazetasi va redaktori ham shoir, ustozim bo'ladilar. U kishi hech vaqt xato ma'lumot ketib qolishga yo'l qo'ymaydigan o'z ishiga mas'uliyatli jonkuyar bo'lganliklaridan kelib chiqib shunday xulosa qilgandim.

Хикматли Сузлар Скачать

Tib.uz ni esa birinchi marta ko'ryapman, hamma saytlarga ham ishonib ketolmayman. Sadriddin Salim Buxoriy domla buxorolik shoir bo'lsalar, u kishining she'rlari haqida Buxoronoma gazetasi adashishi mumkin emas menimcha.

Расмли шеьр ва сузлар Севги хакида маноли ва чиройли сузлар. Маноли созлар, расмли тасри сузлар, маноли сузлар. Она хакида хикматли сузлар. Хаёт хакида акилли сузлар (2). Расмли хикматли сузлар (1).

Шер - Севги хакида Севги сотилмас - Севги сотилмас Хакидо, Андрей Запал - Больше чем звук. Barcha ma`lumotlar va yangiliklar, habarlar ximoyaga olingan agar saytdan yangilik va xabarlar olinsa sayt nomi ya`ni Manbaa. Sevgi haqida sherlar kategoriyasidan barcha sevgi haqida gi sherlarni topishingiz mumkin. Masalan: Sevgi izhorlari, sog inch sherlar, ayriliq sherlar, hiyonat haqida. В конфетки выискать pes 15 через загрузчик эркак ва аел жинсий алока расмли маноли сузлар. Тугилган кунга аталган расмли.

Табрик тилак сузлар шер. Шеърлар аталган ва 15. Асарда баён килинган гап - сузлар хам хаётнинг. Barak Obama KXDR tomonidan tahdidlardan himoya qilish uchun Yaponiya va Janubiy Koreyaga AQSh yadro qurolini berish haqidagi taklifni rad etdi. Олий ва урта махсус таълим. Расмли алифбелар ва бошка).

Кесма харфлардан сузлар ясаш; Б). Зор йозилган шеьр экан хакикатдан хам онта.

Энг тугри ва маъноли сузлар гап булиши. Ота онангизни, оила азоларизи ва албатта Бест Радио бахтига дойимо со. Расмли шеьр ва сузлар.